News updates 06/07/67 7

La vittoria su Umma divenne il primo anello della catena dei successi di Eanatum. Dopo aver annesso le terre di frontiera contese a Lagash, continuò le sue campagne e vinse la maggior parte dei suoi rivali. Tuttavia non riuscì a ottenere l'istituzione del suo potere sulle terre settentrionali di Sumer e su alcuni nomi sull'Eufrate.

Tuttavia, la lotta contro la Ummah non era finita. Dopo la morte di Eanatum, l'Umma si rifiutò di rendere omaggio ai vincitori e si impadronì nuovamente delle terre contese al confine. Intorno al 2360 a.C I successori di Eanatum sconfissero nuovamente le truppe di Umma, nominando un sovrano loro fedele in questo nome.

Il rafforzamento del potere militare è costato caro a Lagash. La necessità di mantenere un gran numero di guerrieri esauriva le possibilità economiche del nome. Questo fu sfruttato dal nuovo sovrano dell'Umma sconfitta, Lagal-Zagesi (a capo dell'Umma dal 2336 aC circa). Distrusse tutti gli edifici eretti da Lagash nelle terre di confine contese e cercò di catturare l'intero nome nemico. Ciò, tuttavia, fallì: il sovrano di Lagash, Uruinimgina, riuscì a sedersi dietro le mura della sua capitale.

È facile vedere che tali scontri potrebbero andare avanti per decenni senza produrre risultati definitivi e rovinare migliaia di persone. La fine di queste lotte intestine fu posta dal re Sargon l'Antico, che unì tutta Sumer poco prima del 2300 a.C.

I templi divennero tali centri per la gestione dell'agricoltura, e quindi dell'intera vita delle persone, a Sumer. Nelle grandi fattorie del tempio c'erano molti sacerdoti che si occupavano in modo speciale di misurare i terreni, organizzare la posa di canali e contare il raccolto. Era il tempio che controllava la vita delle città e dei villaggi vicini, riscuoteva le tasse dalla popolazione e distribuiva il cibo negli anni della carestia. Gli storici chiamano le persone che si uniscono intorno al tempio una comunità del tempio.

Perché non è stato il re a fare tutte queste cose, come in Egitto? Il fatto è che Sumer per sette secoli della sua storia non rappresentò un unico stato: le regioni del paese erano separate l'una dall'altra dai canali dell'Eufrate e delle paludi, oltre che dalle peculiarità dello sviluppo. Il centro di ogni regione era una città forte e ricca che sorse attorno a un tempio dedicato al dio locale. Le più famose delle città sumere erano Ur, Uruk, Nippur, Kish, Lagash, Umma. In totale, c'erano diverse dozzine di città e regioni indipendenti di questo tipo. La città e la regione erano governate dai sacerdoti del tempio principale della città; il sommo sacerdote portava il più delle volte il titolo "en" o "ensi". Il meno legato al tempio era il comandante della milizia cittadina, detto "lugal". Tuttavia, Lu-gali proveniva spesso da famiglie sacerdotali. Per molto tempo il potere dei sacerdoti a Sumer è stato molto più forte del potere dei capi militari.

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La posizione speciale dei sacerdoti a Sumer era rafforzata dall'organizzazione astutamente congegnata dell'economia del tempio. All'inizio, i templi non avevano una propria terra. Ogni villaggio ha semplicemente assegnato una sezione speciale del campo al "dio". Tutti i contadini lo lavorarono insieme e la comunità del villaggio diede al tempio il raccolto raccolto da questo sito. A poco a poco, i templi presero queste terre dalle comunità e iniziarono a gestire la propria economia su di esse. C'erano anche persone dipendenti da loro che lavoravano nei campi del tempio per le razioni di cibo. All'inizio c'erano ancora pochi schiavi a Sumer e il loro lavoro non giocava un ruolo importante nell'economia. A Sumer, l'acquisto e la vendita di terreni è stato consentito dalla legge molto presto. Approfittando di ciò, i templi accrebbero costantemente i loro possedimenti; sempre più contadini senza terra furono costretti a lavorare come braccianti nei campi del tempio. Il tempio affittava parte dei campi. Chiunque poteva prendere un pezzo di terra e gestirvi una casa, dando ai sacerdoti una parte del raccolto. Si è scoperto che ogni contadino poteva contare sull'aiuto del tempio: il tempio forniva al povero un pezzo di pane, al povero contadino l'opportunità di coltivare un ulteriore pezzo di terra e l'affitto rendeva possibile il forte proprietario ampliare la produzione e vendere parte del raccolto sul mercato. Pertanto, tutti i contadini di Sumer si tennero stretti ai templi e spesso si schierarono dalla parte dei sacerdoti durante i loro litigi con i lugal e poi con i re.

E a Sumer si verificavano sempre più spesso scontri tra templi e lugal. Lugali ha cercato di conquistare le città vicine, unire il paese e dichiararsi re. Per fare ciò, dovevano trasformare l'esercito cittadino in una propria squadra, obbediente a tutti gli ordini del capo. Tuttavia, il lugal non aveva i mezzi per sostenere un tale esercito, quindi iniziò a contrattare con i templi e chiese loro della terra da distribuire ai suoi soldati. In cambio, il lugal avrebbe promesso ai sacerdoti la conquista di città rivali e ricchi doni dal bottino di guerra. A volte il lugal riusciva ad avere accesso alle terre del tempio, e allora iniziò la svergognata rapina dei beni del tempio: il lugal scacciò i contadini dai campi, piantò i suoi soldati al loro posto, annullò la distribuzione di cibo alla popolazione, e si trasferì la terra del tempio in eredità ai suoi figli.

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Cosa è cambiato nelle città sumere dopo il trasferimento del potere ai capi militari? La risposta a questa domanda è data dalla storia di Lagash. Intorno al 2400 a.C Lugal Eanatum ha preso il potere in questa città. Usando la ricchezza dei templi della città, condusse guerre di successo con le città vicine e le costrinse a riconoscere il predominio di Lagash. Allo stesso tempo, migliaia di persone sono morte; i rivali spesso distruggevano le dighe sull'Eufrate e si allagavano a vicenda i campi e i villaggi. Le vittorie ottenute a un tale prezzo non hanno soddisfatto l'intera popolazione. I disordini iniziarono a Lagash e uno dei successori di Eanatum, Uruinimgin, fu costretto a restituire i templi alle loro terre e ripristinare molte delle antiche usanze. Ma era già troppo tardi. Lagash era così indebolito da conflitti interni che nella lotta per le terre contese fu sconfitto dal suo eterno rivale, la vicina città di Um-ma.

Nessuno dei lugal sumeri era abbastanza forte da unire il paese sotto il loro dominio. Poco prima del 2300 a.C le rivolte nelle città sumere e le guerre tra le città diventano particolarmente distruttive. Ma sette secoli di storia sumerica hanno portato non solo distruzione e conflitti civili. I Sumeri crearono una cultura ricca e complessa che divenne un modello in tutta la Mesopotamia. Il cuneiforme sumero fu successivamente utilizzato da molti popoli che lo adattarono alle loro lingue.

I Sumeri erano dotati di un sentimento religioso molto forte. Le loro idee sugli dei, l'inizio del mondo, il destino umano si riflettevano in molte religioni orientali. Molte tradizioni sumeriche furono adottate dagli antichi ebrei e in seguito furono registrate nella Bibbia. I Sumeri mostravano una straordinaria brama di conoscenza scientifica del mondo: prima dei Greci erano i migliori matematici e astronomi dell'antichità.

La conoscenza accumulata dagli antenati fu trasmessa a ragazzi e giovani uomini in numerose scuole del tempio. Qui hanno insegnato a leggere il cuneiforme, tenere registri aziendali, osservare il cielo stellato, determinare con precisione l'area della terra. I Sumeri apprezzavano molto la saggezza, la quale, secondo loro, era concentrata nelle orecchie dell'uomo; pertanto, molte immagini di persone si distinguevano per le loro grandi orecchie sporgenti. Capiremo meglio la natura dei Sumeri, apprezzeremo il loro amore per la conoscenza, se confrontiamo queste immagini con i ritratti, ad esempio, di re assiri, bellicosi e spietati. I sovrani sumeri spesso ordinavano di essere fotografati in una speciale "posizione del costruttore" - con il disegno di un edificio disteso sulle ginocchia, con un piccolo secchio di argilla bagnata posto ai loro piedi. Questo popolo amava costruire più che combattere e l'immagine del creatore, secondo i Sumeri, era più adatta al sovrano che all'immagine di un guerriero.

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Forse è per questo che i Sumeri non sono mai riusciti a creare un solo regno. La persona che è stata in grado di farlo si è rivelata non un sumero, ma un accadico. Il suo nome era Sargon, anche se molto probabilmente non è un nome, ma uno dei titoli che ha preso dopo aver sconfitto i suoi rivali. Gli accadici vivevano anche in Mesopotamia, a nord dei Sumeri. Inizialmente erano pastori nomadi, in seguito si dedicarono all'agricoltura e mantennero stretti rapporti con i Sumeri. Approfittando della contesa tra i lugal, Sargon si fortificò dapprima nel nord di Sumer, creò in pochi anni un forte esercito, lo armò di archi a lungo raggio (i guerrieri sumeri usavano solo spade e lance in battaglia), e presto catturò il sud del paese. Sargon non ha preso nessuno dei titoli onorifici sumeri e non ha scelto nessuna delle antiche città sumeriche come sua capitale. Cominciò a chiamarsi re di Sumer e Akkad e costruì una nuova capitale: la città di Akkad. Sargon stabilì il controllo su tutte le famiglie del tempio, ma in cambio dava costantemente ricchi doni ai templi. Sargon creò un gran numero di posizioni burocratiche e molte delle persone che si nutrivano vicino ai templi si trasferirono al servizio reale.

La nobiltà sumera si ribellò più di una volta contro il potere di Sargon (poi chiamato l'Antico) e dei suoi eredi, ma i figli di Sargon, Rimush e Manishtushu, distrussero i disamorati, semplicemente tagliando fuori le famiglie più potenti della nobiltà. Sorse un potente regno sumero-accadico, che esistette per circa cento anni, approssimativamente dal 2300 al 2200. AVANTI CRISTO. Raggiunse la sua ascesa più alta sotto il nipote di Sargon, Naram-Sin (2236-2200 aC). Naram-Sin si sentiva così sicuro di sé che cercò di divinizzare la personalità del re e governare il paese da solo, senza fare affidamento sui templi.

Dopo l'emergere del regno sumero-accadico, i Sumeri iniziarono a mescolarsi gradualmente con gli Accadi e altri popoli della steppa; allo stesso tempo, la cultura sumera si diffuse ampiamente in Mesopotamia e sopravvisse per molti secoli alle persone che l'hanno creata.

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Dopo l'unificazione del Paese, Hammurabi ha dovuto risolvere problemi molto difficili. Affinché i suoi beni non cadano di nuovo in aree separate, il potere del re deve essere forte. Hammurabi, invece, non poteva sottrarre la terra ai contadini, ricreare grandi fattorie reali, radunare artigiani nelle officine reali. Tali azioni porterebbero al rapido declino del paese: le persone hanno avuto il tempo di abituarsi all'indipendenza, alla relativa libertà, alle entrate derivanti dal commercio di mercato. Il saggio Hammurabi trovò delle tecniche che permettono al re di controllare le attività dei suoi sudditi. Divenne l'autore della più famosa raccolta di leggi dell'Antico Oriente, chiamata dagli storici Codice di Hammurabi.

Nel 1901 gli archeologi francesi scoprirono durante gli scavi a Susa, capitale dell'antico Elam, un grande pilastro di pietra con l'immagine del re Hammurabi e il testo di 247 delle sue leggi scritte in cuneiforme. Da queste leggi, sostanzialmente, si è saputo della vita di Babilonia e di come Hammurabi governava il paese.

Hammurabi non creò possedimenti reali, sottraendo terre ai contadini. Approfittò delle trame che le comunità gli assegnarono come re. Hammurabi inviò il suo popolo in queste terre: guerrieri e i cosiddetti "mushken". Mushken erano considerati stretti collaboratori del re e ricevevano da lui la terra, il bestiame e il grano necessari per l'agricoltura. Il furto di proprietà a un mushken era punito più severamente del furto a un semplice contadino. Quindi il re poteva influenzare la vita delle comunità rurali attraverso persone a lui fedeli e dipendenti da lui.

Lo zar dovette anche fare i conti con i debiti dei contadini. In precedenza, i contadini pagavano le tasse principalmente in grano, olio e lana. Hammurabi iniziò a riscuotere tasse in argento. Tuttavia, non tutti i contadini vendevano prodotti nei mercati. Molti hanno dovuto prendere in prestito argento dai tamkar a un costo aggiuntivo. Coloro che non erano in grado di saldare i propri debiti dovettero dare come schiavo uno dei loro parenti. Hammurabi ha cancellato più volte tutti i debiti accumulati nel paese, ha limitato la schiavitù del debito a tre anni, ma non è riuscito a far fronte al problema dei debiti. Non c'è da stupirsi, perché tra i tamkar non c'erano solo mercanti, ma anche pubblicani e custodi del tesoro reale.

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Nell'introduzione alle leggi, Hammurabi afferma: "... Marduk mi ha consigliato di guidare le persone in modo equo e di dare felicità al Paese, poi ho messo la verità e la giustizia in bocca al Paese e ho migliorato la situazione delle persone". Ricordiamo che Marduk era il dio più venerato di Babilonia. Il re, quindi, sta cercando di conciliare gli interessi di persone diverse: tamkar, mushken, guerrieri, membri comuni della comunità, facendo affidamento sulla volontà della divinità suprema.

Marduk, secondo Hammurabi, non solo premia gli obbedienti e punisce i disobbedienti, ma Dio dà alle persone una serie di regole che stabiliscono la giustizia nei loro rapporti reciproci. Ma - attraverso il re! ..

Hammurabi non è mai riuscito a creare uno stato forte. Già sotto il governo di suo figlio, Samsuilun-na, Babilonia subì una serie di pesanti sconfitte dai suoi vicini e i suoi possedimenti furono ridotti. È iniziata una serie di sconfitte. Nel 1595 a.C l'antico regno babilonese fu distrutto dagli invasori Ittiti e Kassiti, che poi governarono la Mesopotamia per circa 400 anni (vedi l'articolo "Il Regno Ittita").

Ma Hammurabi ha comunque ottenuto più dei suoi predecessori o dei re dei paesi vicini. Fu il primo dei sovrani dell'antichità a misurare il potere della legge con il potere del re e riconobbe il diritto dei suoi sudditi a prendersi cura della propria vita. Infine, Hammurabi ha offerto al popolo l'immagine di un dio che stabilisce l'armonia tra le persone.

A partire dal regno di Hammurabi, Babilonia fu il centro culturale e scientifico dell'Asia occidentale per circa 1200 anni. Molte conquiste degli antichi babilonesi sono entrate nella vita moderna: seguendo i sacerdoti babilonesi, dividiamo l'anno in dodici mesi, l'ora in minuti e secondi e il cerchio in trecentosessanta gradi. Grazie agli operosi scribi babilonesi, conosciamo il contenuto delle tradizioni sumeriche. Inoltre, le singole storie sono riassunte da loro in grandi cicli e il loro contenuto è abilmente adattato al presente.

La vita scientifica e culturale di Babilonia si rivelò poco dipendente dai cambiamenti del suo destino politico. Re e conquistatori cambiarono, e a Babilonia veneravano anche Marduk, collezionavano biblioteche e formavano giovani scribi in scuole speciali.

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Nel 689 a.C Babilonia, come punizione per le continue ribellioni, fu completamente distrutta per ordine del re assiro Sennacherib (vedi l'articolo "Assiria"). Dopo qualche tempo, la città fu ricostruita e acquistò uno splendore senza precedenti, raggiungendo il suo apice sotto il re babilonese Nabucodonosor II (605-562 aC). Al posto di strade strette e tortuose, venivano poste strade lunghe dritte lunghe fino a 5 km, che venivano utilizzate per processioni solenni; divisero la città in quartieri regolari. Fu eretto un magnifico santuario: un tempio a forma di piramide a sette gradini alto 91 m.Tali strutture erano chiamate "zikku-rat" in Mesopotamia.

L'ammirazione dei contemporanei fu causata anche da due possenti mura difensive di Babilonia: ciascuna spessa 6-7 m. L'ingresso principale alla città era attraverso un cancello magnificamente decorato dedicato alla dea Ishtar. Il re Nabucodonosor II scrisse su di loro: "Ho costruito Babilonia, la più bella delle città ... Sulla soglia delle sue porte ho posto enormi tori e aquiloni con gambe, a cui nessun re aveva pensato prima di me". Alcune delle immagini in rilievo di animali stravaganti sulla porta di Ishtar sono state trovate e restaurate dagli archeologi; secondo il piano del re, avrebbero dovuto allontanare i nemici dalla città.

Nell'antichità, i "giardini pensili" creati dall'ordine dei re babilonesi, in cui gli alberi sembravano salire fino al cielo, erano classificati tra le sette meraviglie del mondo. Questo effetto è stato ottenuto grazie al fatto che sono stati piantati su terrazze appositamente costruite adiacenti al palazzo reale. Apparentemente, prendersi cura degli alberi richiedeva molti problemi, ma questo non ha infastidito i governanti di Babilonia. Hanno raggiunto il loro obiettivo: le persone sono rimaste sbalordite ...

L'impressione che fece Babilonia fu così forte che anche 130 anni dopo la creazione di questi magnifici edifici, lo storico greco Erodoto ne scrisse come "la città più gloriosa e potente" della Mesopotamia. Intorno al 600 a.C Almeno 200.000 persone vivevano a Babilonia: a quel tempo era una città enorme. Ma nel 539 a.C. la città più bella si arrese al re iraniano Ciro quasi senza opporre resistenza (vedi articolo "Antico Iran"). E non era che gli iraniani sembravano padroni migliori degli astuti mercanti babilonesi dei loro stessi re. Babilonia poteva permettersi di non misurare la forza con i re; era già destinato alla gloria attraverso i secoli.

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Accadde 10mila anni fa o poco prima... Un piccolo distaccamento di cacciatori che provenivano dal Sahara, allora ancora una fiorente pianura, si avvicinò al limite dell'altopiano, dietro il quale si apriva un nuovo, sconosciuto paese. I cacciatori di antilopi, che hanno familiarità solo con i piccoli fiumi delle loro steppe native che si prosciugano in estate, non hanno mai visto un simile miracolo! Un fiume ampio e in piena corrente trasportava maestosamente acque fangose oltre di loro; dove e dove - nessuno lo sapeva. Senza rompere il silenzio, la gente guardava a lungo il fiume, colta da un sacro timore reverenziale e dal desiderio di inginocchiarsi davanti al potente sovrano di questi luoghi. I cacciatori non osavano nemmeno scendere nell'acqua stessa, vicino alla quale sciamavano serpenti velenosi. Le rive del fiume erano paludose per centinaia di metri e ricoperte da fitti canneti. Ippopotami e coccodrilli riposavano sulle secche. I cacciatori se ne andarono, ma loro, e in seguito i loro discendenti, dovettero tornare sulle coste allettanti e spaventose. La selvaggina nelle steppe inaridite del Sahara diventava sempre meno, le scaramucce tra tribù di cacciatori diventavano sempre più feroci e sanguinose. Sconfitte, respinte dalla familiare steppa, le tribù si stabilirono sulle rive del grande fiume, a loro sconosciute. La popolazione della Valle del Nilo si sviluppò gradualmente da piccoli gruppi che "perdevano" qui, tra cui persone con diversi colori della pelle: giallo oliva, brunastro o completamente scuro. I primi insediamenti scoperti dagli archeologi sulle rive del Nilo risalgono a un'epoca piuttosto tarda - VI-IV millennio a.C. Si trovavano su tratti alti della valle del fiume, lontano dall'acqua: la gente aveva paura delle inondazioni. Non sapevano ancora coltivare correttamente il fertile terreno dei "campi inferiori", sebbene conoscessero già i metodi più semplici per prendersi cura delle piante coltivate.

I coloni (furono poi chiamati gli Egiziani) mantennero un atteggiamento affettuoso e rispettoso nei confronti del possente torrente. Il Nilo era un essere vivente per loro; nelle preghiere e nei canti si rivolgevano a lui come a un padre. E il padre, secondo gli antichi, è colui che dà da mangiare, si prende cura dei suoi figli. Naturalmente, gli egiziani dovevano guadagnarsi da mangiare, ma padre Nil diede loro la cosa più importante: le fertili terre delle loro sponde e l'acqua per l'irrigazione.

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L'obiettivo principale della guerra era il bottino militare: schiavi, bestiame, legni rari, avorio, oro, pietre preziose. Dopo una campagna di successo, i faraoni tornarono con cumuli di ricchezze; molto è andato ai soldati normali. Un soldato potrebbe portare 3-5 schiavi e venderli con profitto sul mercato degli schiavi o usarli nella sua famiglia. La sete di bottino militare non fu, tuttavia, l'unico motivo che costrinse i faraoni ad andare con l'esercito in terra straniera.

Il fatto è che l'Egitto non disponeva di legname buono per la costruzione di navi, miniere per l'estrazione di vari metalli e nemmeno la pietra necessaria per la costruzione di templi e palazzi. Più diventavano perfetti gli edifici egiziani e gli strumenti degli artigiani, più il paese dipendeva dall'importazione dei materiali necessari da terre straniere. L'uso diffuso del rame richiedeva la presenza costante di reparti militari egiziani nella penisola del Sinai, dove si trovavano le miniere di rame più ricche. Pregevoli specie arboree furono esportate dal Levante. Ancora più difficile fu la posizione dell'Egitto, quando intorno al 1500 aC. Il bronzo, una lega di rame e stagno, divenne ampiamente utilizzato. Le armi di bronzo erano molto migliori del rame e un esercito armato di spade di bronzo, frecce e lance con punta di bronzo aveva un grande vantaggio sul nemico. Gli egizi potevano ottenere rame, ma non c'erano miniere di stagno nelle vicinanze, e i famosi faraoni dell'era del Nuovo Regno (1580-1085 a.C.) Thutmose III e Ramesse II dovettero condurre guerre lunghe e difficili in Siria e Palestina fino al fiume Eufrate , al fine di porre sotto il controllo egiziano le principali rotte commerciali lungo le quali veniva trasportato lo stagno (vedi Art. "Regno Ittita"). In alcuni casi, gli egiziani acquistavano i prodotti ei materiali di cui avevano bisogno, ma più spesso cercavano di ottenere ciò di cui avevano bisogno con la forza.

L'enorme ricchezza accumulata dai faraoni permise agli egizi di costruire così tanto, maestosamente e magnificamente, come nessun altro popolo nell'Antico Oriente poteva fare. La costruzione fu supervisionata da un prete-architetto appositamente formato, che fu in grado di eseguire calcoli matematici piuttosto complessi. I nomi degli architetti più famosi sono giunti ai nostri giorni. Non c'erano così tanti operai edili, guidati da funzionari caposquadra, e hanno svolto il lavoro più difficile: la lavorazione finale di grandi blocchi di pietra, la loro molatura e posa. Ciò è stato fatto con tale attenzione che anche ora, dopo più di quattromila anni, è impossibile inserire una sottile lama di rasoio tra molti blocchi di pietra: sono così fitti. Molto dipendeva dall'accuratezza nella lavorazione e posa delle pietre, perché gli egizi non fissavano le pietre con una malta speciale, ma le mettevano semplicemente una sopra l'altra, come fanno i bambini che costruiscono una torre con cubi di legno. La forza e la stabilità dell'edificio dipendevano dal modo in cui i "cubi" si adattavano bene.

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Il lavoro più semplice - trascinare pesi, sgrossare pietre, posare strade per il cantiere - era affidato ai contadini cacciati dai villaggi vicini. I capi badavano che non rimanessero inerti nemmeno durante l'inondazione del Nilo, quando non c'era lavoro nei campi. Il lavoro degli schiavi era usato raramente nei cantieri. Sebbene ci fossero sempre molti schiavi in Egitto, prima dell'era del Nuovo Regno, erano principalmente impegnati nelle faccende domestiche: cucinavano, lavavano, pulivano le stanze, sorvegliavano la casa dei proprietari, tessevano tele e si prendevano cura del pollame.

I funzionari del faraone unirono gli egiziani liberi in "distaccamenti di lavoro", composti da diverse dozzine di persone. Svolgevano molti compiti diversi: in un solo anno una persona poteva cambiare diverse occupazioni, come coltivare campi, scavare canali, posare strade, costruire edifici. Nell'era dell'Antico Regno (2800-2250 aC), il faraone controllava i reparti di lavoro attraverso i suoi funzionari, e anche i nobili furono costretti a rivolgersi al faraone con la richiesta di fornire loro lavoratori per la coltivazione della terra. Già durante il Medio Regno (2050-1750 aC) i nobili acquistavano i propri dipendenti e li disponevano a loro discrezione.

I più grandi templi e piramidi furono costruiti nel corso di decenni. Il tempio, non completato da un re, fu completato dal suo successore sul trono, ma la piramide a volte rimase incompiuta. Le piramidi sono le tombe dei faraoni; la bara con il corpo del re, trasformata dai maestri in una mummia incorruttibile, era collocata in una stanza segreta all'interno della piramide; gli ingressi alla camera funeraria e alla piramide stessa erano sbarrati con pietre. Il faraone iniziò a costruirsi una piramide fin dai primi giorni del suo regno, ma non tutti ebbero il tempo di finirla.

Le piramidi più alte (sono chiamate "Grandi") furono erette nell'era dell'Antico Regno vicino alla città di Menfi, l'allora capitale dell'Egitto, dai faraoni Cheope (i greci lo chiamavano Cheope) e Chefren (Chephren). L'altezza del primo nell'antichità era di 146,7 m, il secondo - 143,5 m Le loro cime soffrivano parecchio di tanto in tanto, e ora entrambe le piramidi sono più basse di diversi metri. Durante la costruzione di strutture così enormi, gli architetti egiziani hanno dovuto risolvere complessi problemi tecnici. La piramide di Cheope, ad esempio, è composta da 2.300.000 blocchi di pietra, ognuno dei quali pesa circa due tonnellate e mezzo. Il peso totale della piramide - 6,5 o 7 milioni di tonnellate - avrebbe dovuto essere calcolato in modo che la pressione all'interno (galleria, camere funerarie, santuari) fosse distribuita uniformemente e la piramide non collassasse verso l'interno per gravità. L'ammirazione degli stessi egizi e dei loro vicini per le Grandi Piramidi era così grande che erano considerati una delle sette meraviglie del mondo.

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Perché gli egiziani costruirono tombe gigantesche per i loro re? Per capirlo, devi conoscere almeno un po' gli dei dell'antico Egitto e le idee religiose dei suoi abitanti. Siamo abituati a parlare dell'"anima" umana; gli egizi, d'altra parte, credevano che una persona avesse molte di queste anime, e la vita eterna dopo la morte terrena è concessa dagli dei a quelle persone le cui anime sono ben curate dai sacerdoti-sacerdoti. La tomba era vista come la dimora di una di queste anime, che gli egizi chiamavano "Ka" (doppio del defunto). Pertanto, re e nobili durante la loro vita non risparmiarono oro, argento, pietre preziose, ebano ed ebano, avorio per rendere bella e piacevole la futura dimora del loro “Ka”. Sfortunatamente, la maggior parte delle tombe sono state derubate da ladri e ladri in tempi antichi. Sono pervenute a noi solo poche sepolture accidentalmente conservate e non certo le più ricche. La tomba di Tutankhamon, un giovane re morto all'età di diciannove anni, era ampiamente conosciuta dagli archeologi.

In Egitto, molti dei erano venerati. Alcuni di loro erano molto antichi e sembravano più animali che persone. Le loro immagini hanno teste di cane, corna o altri segni di animali. Pertanto, in molte città hanno divinizzato gli animali - gatti, tori, coccodrilli - e li hanno tenuti in stanze speciali, stagni o stalle. Insultare gli animali era punibile con la morte, poiché il danno veniva fatto agli dei che personificavano. Ogni nome aveva i suoi dei (a volte poco conosciuti al di fuori di esso), ma c'erano anche divinità egizie comuni, i cui templi furono costruiti in tutto il paese: Horus, Ra, Osiride, Iside e altri. Il dio del nome più influente era considerato il più potente. Quando, dopo il crollo dell'Antico Regno, la capitale del paese fu trasferita da Menfi a Tebe, il tebano Amon-Ra iniziò ad essere considerato la divinità suprema. È anche noto che il faraone Akhenaton cercò di vietare il culto di tutti gli dei, ad eccezione del dio del disco solare chiamato Aten. Ma l'attaccamento degli egizi agli antichi dei si rivelò più forte della paura del formidabile re. Il tentativo di Akhenaton fallì e i suoi successori cercarono di cancellarne anche il ricordo.

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I re confidavano che i loro parenti o nobili si prendessero cura delle numerose remote valli montuose. Così, il regno ittita era formato da piccoli principati semi-indipendenti. Di tanto in tanto alcuni di loro si allontanavano, ma i formidabili sovrani di Hattusa trovarono il modo di soggiogarli ancora una volta al loro potere.

A prima vista, il regno ittita sembrava più debole dei suoi vicini; gli storici scrivono addirittura che era "sciolto", mal organizzato. Tuttavia, lo stato degli Ittiti resistette perfettamente agli scontri militari con forti rivali. Per quattro secoli e mezzo della sua storia (1650-1200 aC), non ha perso un solo confronto; solo nell'ultimo periodo di esistenza dello stato (1265-1200 aC) gli Ittiti cedettero parte del loro territorio alla potente Assiria. Ed ecco un elenco tutt'altro che completo dei maggiori successi militari e politici degli Ittiti. Nel 1595 a.C Il re Mursili I cattura e distrugge Babilonia, acquisendo un enorme bottino. Intorno al 1400 a.C. un altro re ittita, Suppiluliuma I, sconfisse il potente regno di Mitanni; stabilisce il suo controllo sull'alto Eufrate e sulla Siria settentrionale. Infine, nel 1312 a.C. (secondo altre fonti, nel 1286 a.C.), il re ittita Muwatalli, che guidava il trentamillesimo esercito, vicino alla città siriana di Kadesh attirò il faraone egiziano Ramesse II in una trappola con un grande distaccamento militare. Quasi tutti gli egiziani furono distrutti; solo il faraone riuscì a fuggire con una piccola guardia (vedi l'articolo "Affari militari dell'Antico Oriente"). Gli Ittiti hanno combattuto con successo i popoli semi-selvaggi vicini, come i Casques, che hanno insistito sui loro confini.

Qual è il segreto del potere del regno ittita? Puoi scoprire il "segreto militare" osservando la struttura della società e dello stato ittita.

A causa della presenza di giacimenti minerari e foreste in Asia Minore, gli Ittiti avevano abbondanza di metalli e legno, in contrasto con gli stati situati nelle valli dei grandi fiumi. Gli Ittiti rifiutarono la mediazione dei mercanti assiri e babilonesi e godettero da soli dei benefici della natura. Pertanto, i re ittiti non cercarono di conquistare le principali rotte commerciali e città, come fecero i governanti dell'Egitto, dell'Assiria o di Babilonia. Gli Ittiti avevano tutto. Pianificarono campagne militari più liberamente, senza perdere tempo a controllare un porto marittimo, un avamposto doganale o un importante guado attraverso un fiume. I re ittiti lanciarono attacchi preparati con cura su vasti territori, coprendo da tutte le parti i punti che offrivano la maggiore resistenza. Ecco quanta parte della Siria fu conquistata sotto Suppiluliuma I.

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Un ruolo importante è stato svolto anche dal fatto che il regno ittita non aveva confini naturali: grandi fiumi, catene montuose e deserti impenetrabili. Circondato in varia misura da principati da esso dipendenti, si sentiva al sicuro dietro questa cintura "sciolta" abbastanza ampia.

Gli Ittiti, non peggio dei loro vicini, sapevano riunire le forze in un pugno quando intendevano colpire il nemico; solo le dita in questo pugno erano piegate diversamente, non come in Egitto o in Babilonia. Ecco come il re ittita Mursili istruì il suo successore sul trono: “Comunicate solo con i cortigiani! Lo zar non ha nulla da aspettarsi da cittadini e contadini. Non ci si può fidare di loro e la comunicazione con l'insignificante genera solo pericolo. In un appello simile del faraone egiziano Ahtoy, il significato è diverso: “Non fare differenza tra il figlio di una persona nobile e un cittadino comune. Avvicinati a te per le sue azioni...” Naturalmente, Akhtoy non era un “democratico”. Sapeva semplicemente che la principale minaccia al trono veniva dai nobili egiziani recalcitranti. Mursili, invece, contava fermamente sulla lealtà della nobiltà ittita. Come mai?

Il fatto è che il rapporto tra il re e il popolo "nobile" tra gli Ittiti era di natura diversa che in Egitto o in Babilonia. A differenza di altri paesi dell'Antico Oriente, i nobili Ittiti non erano considerati schiavi del re, come il resto della popolazione. Sembra che gli Ittiti conservassero l'idea di "nobiltà" inerente ai popoli indoeuropei come una qualità innata; non dipendeva né dal grado di vicinanza al re, né dalla posizione ricoperta. "Pulito", cioè liberi, gli Ittiti venivano riconosciuti se non svolgevano compiti di lavoro (luzzy) o di drogheria (sakhkhan). Si unirono in un incontro di guerrieri - "pankus", dal quale dipendeva la scelta di un nuovo monarca tra i rappresentanti della famiglia reale. In una parola, il re non ha fatto pressioni sulla nobiltà, che era un supporto affidabile per il trono. Non è un caso che un altro re, Hattusi-li I, quando aveva bisogno di cambiare la decisione sulla nomina di un erede al trono, si rivolgesse al pankus.

Pertanto, il metodo ittita di "piegare le dita a pugno" era più efficace di quello di altri popoli. La struttura chiara e semplice della società, l'unità degli interessi della famiglia reale e degli Ittiti liberi rendevano questo pugno molto formidabile. Gli Ittiti non esercitavano sempre una pressione prolungata sui loro vicini, ma a volte erano in grado di infliggere loro brevi colpi di forza schiacciante.

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Le caratteristiche dell'organizzazione della società ittita la distinguono dagli stati contemporanei. Alcuni storici lo considerano addirittura "feudale". Forse questa è un'esagerazione. Gli Ittiti adottarono molto dalle culture dell'Asia Minore e della Mesopotamia: scrittura, credenze e miti religiosi, leggi, costumi. Hanno persino preso in prestito il loro nome dagli Hattiani, un popolo più anziano che abitava le regioni centrali della penisola dell'Asia Minore prima dell'emergere del regno ittita qui. Nell'antica storia orientale, gli Ittiti hanno svolto un ruolo significativo, essendo riusciti a conquistare il loro posto sotto il sole. Sembrava che il mondo fosse già diviso tra le potenze dell'antichità, ma gli Ittiti che erano in ritardo per la divisione non cedettero a nessuno di loro.

Il loro regno scomparve quasi senza lasciare traccia intorno al 1200 a.C. Gli Ittiti sapevano resistere agli stati potenti. Ma prima di una potente ondata di invasione spontanea di dozzine di tribù e popoli della penisola balcanica, erano impotenti. Si potrebbe dire che coprì con la testa il regno ittita. Dopo la sconfitta della capitale del paese, Hattusa, cessò di esistere la forza che univa i piccoli principati.

I grandi regni dell'antichità andarono nell'oblio in modi diversi: alcuni si divisero con un ruggito, altri morirono dopo una lunga e grave malattia. Il regno ittita svanì nel nulla come una visione oscura...

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Non appena la nave greca attraccò nel porto della città di Tiro, ei marinai cominciarono a portare a riva anfore con vino e olio d'oliva, si aprì ai loro occhi uno strano quadro. Il mercato era pieno di gente. Ai suoni melodici dei flauti, diverse dozzine di persone saltavano facilmente in piedi, cercando di seguire il ritmo musicale. Poi all'improvviso, come se fosse stato il momento giusto, si gettarono tutti a terra e cominciarono a rotolare da una parte all'altra. I Greci furono colti alla sprovvista, sebbene avessero già sentito parlare molto delle strane usanze dei Fenici. C'erano storie che i Cananei - come venivano chiamati gli abitanti della Fenicia - adorassero divinità sanguinarie, sacrificassero loro i propri figli, bruciassero vivi prigionieri catturati durante guerre e incursioni dei pirati. L'antico greco spiegò ai suoi compagni che i Fenici pregano sul molo uno dei loro dei principali, Melkart. Tornati in sé, i marinai si affrettarono di nuovo lungo i ponti di legno dalla nave alla riva e ritorno: se ti fermi vicino a ogni curiosità in paesi stranieri, non riceverai entrate da viaggi commerciali ...

Ai Greci, si potrebbe dire, non piacevano i Fenici. Molte credenze e usanze fenicie sembravano loro selvagge. I mercanti fenici erano ristretti e troppo spesso pirati e mercanti fenici e greci si trovavano faccia a faccia. Tuttavia, i Greci adottarono molto dai Fenici, in particolare l'amore per i viaggi marittimi a lunga distanza, pieni di pericoli e di avventure. I Fenici furono i primi a raggiungere le Colonne d'Ercole (come anticamente veniva chiamato lo Stretto di Gibilterra) e raccontarono ai Greci le terre sulle rive del grande oceano.

I Fenici divennero i maestri dei Greci nella difficile arte del commercio. I greci accomodanti adottarono la lingua dei loro partner più esperti. È noto che in greco antico le parole "oro", "vino", "vestiti", "velo", "lino", "coltello", "spada", "panno" hanno radici fenicie. I Greci presero in prestito l'alfabeto anche dai Fenici, modificandolo e adattandolo alla propria lingua.

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Постојат два периода во историјата на човештвото - примитивниот и периодот на постоење на сложено организирани, класни општества. Првиот од нив траеше многу стотици илјади години, вториот - не долго. Во примитивни времиња, човекот стана човек во целосна смисла на зборот, се појави неговата култура. Колективите на луѓе биле релативно мали и едноставно организирани, со примитивен начин на живот, поради што се нарекуваат примарни - примитивни. Во почетокот, за да дојдат до сопствена храна, луѓето се занимавале со собирање и ловење, користејќи камени алатки. Потоа почнаа да ги одгледуваат растенијата што им беа потребни за себе, да одгледуваат домашни животни, да градат живеалишта и да создаваат населби.

Луѓето во примитивните заедници биле еднакви по својата положба, со исти права и обврски, меѓу нив немало богати и сиромашни. Односите меѓу семејствата и поединците се определувале со роднинска врска, а норма во ова општество била помошта и меѓусебната поддршка.

Според материјалите од кои луѓето правеле алатки, археолозите ја делат историјата на три „доба“: камен, бронза и железо. Каменото доба било најдолго - започнало пред околу 2,5 милиони години, а завршило 3 илјади години пред нашата ера. Бронзеното време траело повеќе од 2,5 илјади години, а приближно во средината на II милениум п.н.е. Железното време е пред нас, а ние живееме во него. Овие времиња, особено бронзеното и железното време, не се случиле истовремено во различни региони на Земјата, некаде порано, некаде подоцна. Најдолгиот период - каменото доба - е поделен на неколку епохи: старо камено доба, или палеолит (пред 2,5 милиони - 12.000 години), средно камено доба или мезолит (12.000-8000 п.н.е.), ново камено доба или неолит. (8000-3000 п.н.е.).

Значи, најголемиот дел од историјата на човештвото паѓа токму на периодот на примитивност. Бројките кажуваат малку за нашата имагинација. Ако овој колосален период се компресира на еден ден, тогаш излегува дека на почетокот на денот (во 0000 часот), луѓето кои сè уште ги задржале знаците на нивните животински предци почнале да ги прават првите алатки. „Исправениот човек“, Питекантропус, живеел помеѓу 14 и 19 часот, а древната сорта „Хомо сапиенс“, неандерталецот живеел меѓу 19 часот и 23 часот и 30 минути. Доцниот период на каменото време - неолитот - започна многу блиску до крајот на денот, во 23:55 часот. Во 23 часот и 56 минути започна бронзеното време, а државите со своите градови, пишување, технологија во постојано развивање и сложено организирано општество се појавија, па дури и тогаш само на ситни делови на Земјата, пред само 3 минути.

Сега е тешко да се поверува, но пред нешто повеќе од сто години, луѓето веруваа дека нивниот изглед останал непроменет од појавата на човекот. Се разбира, добро беше познато дека различните народи се разликуваат едни од други по култура, начин на живот, обичаи. Но, сите тие се сметале за потомци на првиот човек и првата жена кои биле создадени од боговите, без разлика дали биле богови на христијаните, муслиманите или следбениците на учењата на Буда. Кога беа пронајдени човечки коски за време на ископувањата што се разликуваа од модерните, тие се сметаа за останки на особено силни луѓе или, обратно, болни луѓе. Во 40-тите. од минатиот век, во Германија се пронајдени коските на еден од предците на современиот човек, неандерталец, кој погрешно ги сметал за останки на руски Козак, учесник во војните на Наполеон, а еден почитуван научник рекол дека овие биле коските на болен старец, кој исто така бил удрен неколку пати по главата.

Во 1859 година беше објавена книгата на Чарлс Дарвин „Потеклото на видовите“, која не зборуваше за потеклото на човекот, туку сугерираше дека човекот, како и другите живи суштества, исто така може да се менува, да се развие од поедноставни во посложени форми. Од тој момент започна борбата меѓу оние кои го сметаа можното потекло на човекот од мајмун и нивните противници. Се разбира, не се работеше за нам познати горили, шимпанза или орангутани, туку за некои изумрени видови, предци заеднички за луѓето и мајмуните.

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